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  • 從歐美賞石藝術的發展談中國賞石界亟待解決的課題
  • 目前活躍在歐美地區與石有關的搜集,欣賞,研究活動主要有三類: 
      (1)巖石藝術:主要是搜集,欣賞“巖畫”,即人類祖先遺留在巖石上的繪畫,符號等等,帶有濃厚的考古學色彩。 
      (2)寶石及礦物:集中于各種礦物、寶石和化石的搜集、欣賞與加工,注重石頭的內部結構及礦物學價值,從屬于地質礦物學范疇。 
      (3)水石藝術:這是目前通用于歐美地區的日本名稱,內容與中國的賞石精神完全一樣,即注重石頭的外部藝術形象,即使加工也是依據石頭本身的天然形態,屬于東方藝術范疇。 
      上述三類主題形成各自的活動團體,如協會俱樂部等等,并定期舉辦各種展覽、交流、研討活動。其中以寶石礦物協會組織規模最大,歷史最久,是歐美“土生”的賞石活動;而水石藝術的發展則為最晚,是“外來”的賞石藝術活動,本文著重介紹這一賞石活動的發展和現狀。 
      歐美的賞石活動是由盆栽藝術脫胎而來并深受日本賞石文化的影響。自本世紀中葉,隨著日本經濟的膨脹,其文化也深深影響了西方世界。其中盆栽藝術傳播之廣是前所未有的。在歐美各地盆栽協會俱樂部隨處可見,大量盆栽書籍更是熱門讀物。在這種背景之下,作為盆栽中的配石逐漸引起人們的興趣,一些著名的盆栽大師轉而研究東方的賞石藝術,如英國的瓊·雷龍是著名的盆栽專家,也是后來不列顛水石協會的創始人。隨著這樣一批歐美“石癡”們不斷的探討及大力宣傳,以及日本在60、70年代數次成功的國際水石大展,至80年代末期,東方賞石藝術開始在歐美地區流傳開來。1989年歐洲第一個賞石組織,意大利水石協會成立。其后相繼成立的有佛羅倫薩水石協會,德國水石協會,不列顛水石協會,南非水石協會,南非鷹眼水石協會,法國水石協會,歐洲水石協會等等;在美國共有6個賞石團體,主要集中在加利福尼亞州,其中規模較大的有加利福尼亞水石協會,北美觀賞石協會。在加拿大則有以華人為主的加拿大雅石會。 
      有關的石展活動最初是作為盆栽展或寶石礦物展一部分參展,現在也開始有獨立的觀賞石展覽,1996年7月在美國華盛頓國家植物園舉辦了北美觀賞石展;1998年2月加州水石協會舉辦了第三屆水石展;而由美國理查德·盧森堡所收集的120塊中國文人石精品,從1996年開始在歐美各大博物館、藝術中心舉辦巡回展,標題為《大千世界》,一路受到好評,至今仍在進行之中。在歐洲,由歐洲水石協會主辦的水石展每年一次輪流在歐洲各國舉行,1998年5月由東道主比利時主辦了第四屆歐洲水石展,同時舉行歐洲水石大會。英國于1998年8月舉辦了第一屆國際水石展,10天的展期內容極為豐富,參展的主要為歐美各地的水石協會。 
      隨著賞石活動的發展,由歐美人士編寫的賞石書刊開始出版發行,如不列顛水石協會會刊《賞石日志》,北美觀賞石協會會刊,《待于發現》,都是季刊,特別是后者,從圖片到文字內容,水平都屬上乘,是歐美賞石界具有影響力的刊物。而由菲力克斯·瑞維瓦所著的,《水石》一書,1996年出版發行,基本代表了歐美賞石藝術水平和發展現狀。 
         1、 歐美賞石活動的特點 
      1.1 帶有濃厚的日本文化色彩 
      目前歐美賞石界通用日本名稱“水石”,其發音為“SUISEKI”,這一音譯名成為各種賞石團體、活動的標準名稱。其它一些賞石術語,如臺座為“DAIZA”;水盆為“SUIBAN”;沙盆為“DOBAN”;以及觀賞石的分類,均用日語,這些反映出歐美人士的普遍看法:即賞石活動是來自日本的古老藝術。這種局面的形成有幾個原因: 
      歷史上,日本賞石藝術雖然晚于中國,但其賞石文化一直傳承有續,并形成一套完整的賞石體系,使人易于理解接受,隨著其經濟的發達,這一文化在西方也廣為人知。 
      在研究著述方面,日本出版發行了大量的賞石、造園、盆栽書籍,并為西方讀者所熟悉;同時歐美賞石家對日本文比也有深入的了解,對其宣傳介紹不遺余力,如前述美國作家瑞維瓦的著作,其書名為《水石-日本景石藝術》。這些都無疑加深了賞石為日本藝術的錯覺。 
      而最具影響力的則是日本政府與民間團體合作的各項賞石展覽交流活動。1962年,日本舉行了第一屆盆栽水石展,而在1964年東京奧運會期間舉辦的盆栽水石大展,第一次使西方人看到了東方賞石藝術的神奇。其后,日本又在1970、1980年成功舉辦了水石大展,進一步提高了水石藝術的影響力。1976年在美國華盛頓國家植物園200周年慶典上,由日本盆栽水石協會捐贈了5塊水石和一塊菊花石。進而將其藝術影響滲入到北美地區,引起了社會效應。1993年10月,日本又舉辦了第一屆世界水石友好聯誼會。這一系列的活動,對西方賞石活動起到了推動的作用,也加深了西方人對日本水石的認識。 
      相比之下,作為賞石藝術發源地的中國,盡管有著近千年的賞石歷史,盡管有著當今世界最大的賞石群體,但至今仍未形成一套完整的賞石系統,甚至連一個統一的藝術名稱也沒有,因而也就不能成為國際賞石藝術規范的模本。外向交流工作還遠遠不夠,形成內熱外冷的局面,不少對中國感興趣的石友無法破其門而入。這些也促使歐美各地采用日本賞石系統,進而形成“日本天下”的格局。 
      1.2 比較完整的賞石體系開始形成 
      雖然歐美賞石藝術只有近10年的歷史,但其展品及理論都有很高的水準。在著述方面,不尚空談,注重實用,選題如:怎樣選擇石品的觀賞角度,如何拍攝觀賞石等等;對觀賞石的評判已經形成比較一致的標準,如:對石的賞評有20項條款,每款分數不一,滿分為70分;對臺座評審有6款30分;水盆及沙盆評審也有6款30分。在分類方面,通常分為:山水、形象、圖案、抽象四大類,而把中國傳統名石:太湖、靈璧、英石歸為文人石,是為獨特的一類。臺座的設計制作占有很高的地位,因為這是化頑石為神奇的點睛之處,在各種展示中特列臺座一項,說明其質地。臺座的設計制作是各觀賞石協會最為經常的講座課題,各種先進工具的采用,如ROTER一類,使得臺座制作更為精細,更能隨心所欲。在包裝上極為講究,表現為攝影、印刷精益求精,務求典雅高貴,按古董藝術品的水準來裝飾。事實上也只有這樣才能確保觀賞石的藝術價值和經濟價值。 
      1.3 采用先進的電腦多媒體開展各種賞石活動 
      由于歐美地區電腦廣為普及,特別是國際電腦網絡的運用,使各種賞石信息傳播迅速而且直觀。觀賞石作品一經上網,其形象、色彩、大小都能在屏幕上清晰地展現出來,世界各地賞石愛好者透過電腦都可即時看到。這種便利可以免去長途搬運的麻煩,使得網上石展、研討以及買賣越來越多,也將成為今后賞石活動的發展趨勢。 
      1.4 采石活動區域廣闊 
      采石是各賞石協會一項基本的活動內容,一般為每月一次。由于交通工具方便,使采石區域極為廣大,一些采石熱點已經形成。在歐洲,以阿爾卑斯山區為熱點,幾屆歐洲石展中的精品都來自于此。在美國則以加州地區為熱點。在加拿大以BC省菲莎河谷、溫哥華島為熱點,在此區域可以找到品味高的黃臘石及與英石相似的石種。 
      總體上說,歐美賞石活動尚處于起步階段,賞石人數遠不能與中國相比;學術方面,對賞石藝術的歷史了解不深,活動范圍僅限于歐美地區,與亞大的交流不多,特別是對中國,包括臺灣在內的賞石熱潮所知甚少。石品交易主要依附于盆栽市場,真正的市場尚未形成。不過良好的基礎已經建立,隨著亞太經濟的起飛,其文化交流是必然趨勢,特別是當中國賞石界建立起完備的賞石體系,并與歐美同行建立有效的交流網絡后,一個全球性的賞石熱潮必將到來。 
    2 中國賞石界亟待解決的幾個問題 
      從前述我們可以看到,在東方賞石藝術國際化方面,日本已遠遠走在中國的前面。如何建立中國賞石藝術應有的國際地位,這不僅關系到中華文化的榮譽,也關系到中西賞石熱潮是否能廣泛持久地開展。這需要每一個中國賞石者的共同努力。在中華賞石藝術真正邁向世界之前,一些問題必須解決。這些問題的共同點就是不統一,即不同的賞石名稱、不同的分類方法、不同的英譯名等等。 
      作為一門嚴謹正規的藝術,在名稱、分類、譯名等方面應該是完整統一的,才不至混同于隨意性的街頭藝術。中國觀賞石作品處于國際領先地位,而這種混亂的系統給外界以中國賞石藝術不嚴謹、尚未成熟的印象,具體分述如下: 
      2.1 觀賞石的命名 
      在西方賞石界目前通用兩種名稱即:“水石”及“觀賞石”,所有相關的社團、展覽、書籍都以此為準。其中以“水石”一詞最為普遍,原因除前述外,另一原因就是為凸現本藝術活動的特色及其悠久的歷史,并以此為榮,因而用一個外來語名稱更適合歐美人士的口味。然而“水石”一詞不能充分反映東方賞石藝術的歷史與現狀,而作為發源地的中國從歷史到現在也沒有一個統一的名稱,因此產生了“觀賞石”這個中性名稱,但使用率不高。 
      在國際交往中,作為中國賞石界,不應接受“水石”一詞,而“觀賞石”一詞又缺少特色,因而,確定一個公認的有中國特色的名稱已是當務之急。這一“公認”首先是國內的公認,其后才能得到國際的公認。 
      目前國內賞石名稱有七、八種之多,由此產生了不同名稱的賞石團體、展覽及出版物,讓外界誤以為是多種不同內容的活動。按國際慣例,不同名稱的活動,其內容主題是不一樣的。舉例而言,如意大利有4個水石協會,美國加州有5個水石協會,不論是冠以區域名稱或是以人名,其“水石”一詞是統一的,因此交流起來很方便。而中國賞石情況則相反,在一個地方為奇石協會,到另一個地方就成了雅石協會,出版和展覽方面也是如此,名目繁多,其實內容是同一個,可在歐美同行眼里卻是一片糊涂,不知和誰交流才好,極不利于國際交往。 
      因此,一旦中國的賞石名稱確立后,所有賞石團體、展覽會、出版物等,都應以此名稱為標準命名,這樣才能使中國賞石藝術在國際舞臺上以一個鮮明的形象出現,進而推動東方賞石藝術的發展。 
      2.2 關于觀賞石的分類 
      目前國內同時并存著幾種分類系統,在這些分類方法中,最欠說服力,最不嚴謹的當屬按產地分類。歷史上形成的產地分類,是受制于當時人們有限的地域概念和活動范圍,而今天人們的視野以及活動范圍都遠遠超過古人的想象;同樣形式的太湖石在太湖可以找到,在印尼也有發現,是不是可以名之為印尼石?隨著賞石活動日益國際化,產地也越來越多,如此下去,明天就會有阿爾卑斯石,菲莎石等等出現,而這種分法并不能反映出石品的藝術特色。因此以產地分類的方法,除具有歷史性的需要保留外,其它新的命名應該取消,只在展示中增加產地一項。 
      同樣按地質學方法分類、也不能反映東方賞石藝術的精髓。一件優秀觀賞石之所以具有感染力,絕不是因為它是火成巖或是水成巖,而在于它的外部藝術形象。東方賞石藝術與地質科學是兩個不同性質的門類,套用其方法是不合宜的,不過在展示中可以將礦物學分類作為輔助性資料注明。 
      按山水,象形,圖案和抽象分類的方法在海峽兩岸一些書刊已得到初步共識,在歐美也大致如此,它基本覆蓋了所有石種,應該把這一方法確立下來。不過,這種分法的缺點是忽略了中國的傳統名石,如太湖、靈璧、英石,因為這三類石,已經形成一個完整的審美標準即:瘦漏透皴,若按上述四類分法,都將歸入抽象類,而失去其傳統及美學特色,所以歐美賞石界的文人石的分類方法值得國內同行借鑒。另外黃臘石也是歷史悠久,且具有觸感溫潤透光的特色,是上述四類分法中所不能體現的,是否可以仿照文人石之例,自成一類觸感石,這也值得商榷。 
      2.3 譯名問題 
      先舉例說明這個問題的重要,由上海古籍出版社出版的《中華奇石》一書,譯名為《China’s Rare Stones》,英語的Rare stones一詞主要應用于珠寶領域,單從書名看,很容易使人誤以為這是一本有關鉆石珠寶的書籍。在歐美,各種書刊資料的查詢是通過電腦進行的,這樣無形中就失去了一大批真正有興趣的讀者,也影響書的發行,這樣的例子不少。 
      因此在中國賞石名稱及分類確立之后,譯名就成為向外發展的重要一環。歷史上看,賞石藝術起源于中國,其術語也應以中國語言為準,才能順理成章,意譯不能反映歷史特點,也會出現上例的混亂。所有賞石術語都應采用音譯,如:雅石為YASHI,臺座為TAlZUO,博古架為BOGUJIA等等,在一切對外交流的書刊、展覽中統一使用,才能得到世人的尊重。盡管目前這些詞在歐美并不通行,然而作為賞石藝術的發源地,作為有近20萬的賞石人口,確立一套完整嚴謹的賞石系統,最終必能取得國際上的認可?;廝?0年代以前,歐美也無“盆栽”(BONSAI)及“水石”(SUISEK1)一詞,經過日本人的努力,后來通用于世界。另一個例子就是70年代末,當中國剛剛開放時,才發現在西方盆景藝術中日本文化壟斷了一切。當時西方人士只懂盆栽(BONSAI),卻不知盆景(PENJING)為何物,經過有關人士十幾年的努力,盆景一詞也得到西方廣泛的認可。美國國家植物園就有盆栽盆景博物館,使中國盆景藝術在國際上占有一席之地。同樣,在西方賞石藝術發展尚處于起步之際,強化中國賞石文化的國際地位為時未晚,關鍵在于我們自己的努力。 
      2.4 關于賞石藝術與礦物化石 
      這是國內賞石界經常出現的誤區,在各種石展書刊中常常將兩者混為一談。本文開篇已述,在歐美這是兩種有著本質區別,但都與石相關的活動主題。一個是深究石頭內部結構,一個是推敲石頭外在形象;一個是來自歐美的科學體系,一個是源于東方的人文藝術。二者硬拼在一起,必然造成評審上的混亂。東方賞石理論并不適于礦物化石的評價。當然不排斥礦物學價值高貴,同時藝術形象生動,內外俱佳的石品,不過首先要滿足觀賞石的審美標準。在未來,隨著寶石礦物愛好者的增加,成立寶石礦物協會是一種趨勢,這在西方有許多現成的經驗和廣闊市場。 
      上面的問題影響著中國賞石藝術國際化的進程。不過從世界范圍來看,中國賞石活動仍具有很強的實力,應該也能夠在國際賞石舞臺上扮演舉足輕重的角色,賞石界人士應該信心十足地向這一目標努力。隨著這一活動在歐美廣泛的發展,賞石市場必然隨之而來,這在國際盆景以及礦物交易市場上可以得到印證,如著名的亞利桑那礦物交易會,每年都吸引世界各地近10萬人參加。同樣,賞石市場也具有巨大的潛力,中國應該是這一市場的開拓者,進而將中國賞石熱潮推向世界。  

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